{"id":1302,"date":"2019-08-16T20:45:22","date_gmt":"2019-08-17T01:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/sonidos-de-yapatera\/"},"modified":"2025-04-25T17:13:12","modified_gmt":"2025-04-25T22:13:12","slug":"sonidos-de-yapatera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/sonidos-de-yapatera\/","title":{"rendered":"Sonidos de Yapatera"},"content":{"rendered":"\n<p>El aspecto fantasmal y silencioso de la casa-cooperativa azucarera, hoy completamente abandonada,<strong> no deber\u00eda enga\u00f1arnos: el ruido de Yapatera es un hecho innegable.<\/strong> Se trata de una bulla rural e intensa, profundamente integrada con el paisaje circundante: ese inconfundible bosque hecho de polvo, de algarrobos y zapotes que fue hermosamente retratado en la mejor literatura piurana. Es la bulla de un pueblo que pas\u00f3 de ser el activo y pujante centro de una constelaci\u00f3n de haciendas, al que estaban articulados peque\u00f1os caser\u00edos como el Chulucanas de ese entonces, a un centro poblado cada vez m\u00e1s disminuido y empolvado desde que fuera creada la provincia de Morrop\u00f3n en 1936.<\/p>\n\n\n\n<p>Junto con el canto de las so\u00f1as, esas aves pajizas de cola larga que cambian sorprendentemente de nombre entre regi\u00f3n y regi\u00f3n, suenan desde temprano en Yapatera las conversaciones apresuradas de los estudiantes camino al colegio. Suenan tambi\u00e9n los mayores, sobre todo las abuelas, apurando a los ni\u00f1os, y suenan los ni\u00f1os y adolescentes yapateranos llam\u00e1ndose a lo lejos entre s\u00ed. En la escuela tambi\u00e9n sonar\u00e1n a lo largo del d\u00eda unas cuantas verdades y unas cuantas mentiras, como la afirmaci\u00f3n falsa pero indiscutible, repetida por profesores y profesoras, de que \u201cPiura est\u00e1 ubicada en la costa\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Junto con las mototaxis y los camiones que levantan polvo, suenan tambi\u00e9n desde temprano las carretas jaladas por \u201cpiajenos\u201d, que aseguran el comercio al menudeo, en un traqueteo constante entre el pueblo y Chulucanas, hoy capital de la provincia. Suenan, tambi\u00e9n, las cotidianas acciones del trabajo agrario y ganadero \u2013ganado caprino, vacuno, porcino, cada uno con sus propios ruidos&#8211;, al que los yapateranos le dedican sus mejores afanes a lo largo del d\u00eda, hasta que empieza a caer la tarde.<\/p>\n\n\n\n<p>Empiezan a sonar entonces las conversaciones acostumbradas entre los vecinos, con ese rumor de risas y de chanzas entre hombres y mujeres apoltronadas en sillas dispuestas alrededor de un algarrobo. Se prenden las luces de las escasas bodegas y vuelven a sonar las so\u00f1as y los ni\u00f1os, pero esta vez con nuevas modulaciones, con timbres distintos, menos ajetreados, menos agudos, cada vez m\u00e1s integrados a la noche oscura que llama al silencio.<\/p>\n\n\n\n<p>Tal vez entonces algunas ancianas de Yapatera vuelven sus ojos peque\u00f1os y brillantes a la silenciosa casa abandonada, esa huella indeleble de la cooperativa fracasada, pero tambi\u00e9n a los rastros que dejaron en el paisaje la hacienda y los antiguos patrones. Suenan tal vez para sus adentros no precisamente las famosas cumananas que se anuncian en las paredes del pueblo y que, junto con los checos o calabazos de percusi\u00f3n, buscan construir la identidad yapaterana positivamente, desde el arte y la m\u00fasica. Suenan tal vez para sus adentros, m\u00e1s bien, los relatos de los mayores y las \u201cmayoras\u201d (as\u00ed se dice en Piura, no es lenguaje inclusivo), hablando de los antiguos rigores de la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n<p>Al final de la incre\u00edble novela <em>Canto de sirena<\/em>, en el ep\u00edlogo, Gregorio Mart\u00ednez o Candelario Navarro (\u00a1qui\u00e9n sabe!) recoge la voz de Maura Figueroa, una vecina vieja de Coyungo, diciendo: <strong>\u201cNadie sabe cu\u00e1nto hemos sufrido, carajo\u201d. Tal vez algo parecido a esa frase, pronunciada en otro polvoriento pueblo afroperuano, es lo que suena en la mente de los ancianos de Yapatera cuando la noche ha ca\u00eddo y se han callado las so\u00f1as.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El aspecto fantasmal y silencioso de la casa-cooperativa azucarera, hoy completamente abandonada, no deber\u00eda enga\u00f1arnos: el ruido de Yapatera es un hecho innegable. 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Sus temas de inter\u00e9s son ling\u00fc\u00edstica andina, contacto ling\u00fc\u00edstico, lexicolog\u00eda, socioling\u00fc\u00edstica hist\u00f3rica, ling\u00fc\u00edstica sociocultural. En los \u00faltimos a\u00f1os, ha sido docente de pregrado y posgrado en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Del Per\u00fa. Actualmente, es miembro del Comit\u00e9 Editorial de la Revista Memoria."],"nombre_del_contribuidor":["Franchesca Chac\u00f3n Ochoa"],"rol_del_contribuidor":[""],"mensaje_del_contribuidor":["Comunicadora socio-audiovisual y fotoperiodista, egresada de la Universidad de Lima. Entre el 2013 y 2015 public\u00f3 en los diarios del Grupo Epensa. Tambi\u00e9n colabor\u00f3 con el Ministerio de Cultura, la ONG DocuPer\u00fa y la asociaci\u00f3n Puckllay Arte y Comunidad. Adem\u00e1s, particip\u00f3 en el cortometraje \u201cRegreso\u201d, ganador de un premio Cannes, y se ha desempe\u00f1ado como directora del Documental \u201cYAYA\u201d realizado en Chilca. 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