{"id":1436,"date":"2023-10-02T17:11:41","date_gmt":"2023-10-02T22:11:41","guid":{"rendered":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/la-amazonia-y-sus-pueblos-indigenas\/"},"modified":"2025-04-23T14:11:36","modified_gmt":"2025-04-23T19:11:36","slug":"la-amazonia-y-sus-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/la-amazonia-y-sus-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"La Amazon\u00eda y sus pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"\n
Ponencia pronunciada el 29 de agosto de 2023 por \u00d3scar Espinosa, doctor en Antropolog\u00eda y docente de la PUCP, en la mesa titulada \u00abBalance sociopol\u00edtico a dos d\u00e9cadas del Informe Final <\/em>de la CVR\u00bb.<\/h6>\n\n\n\n

El conflicto armado interno y la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR) no constituyen para m\u00ed un tema de orden acad\u00e9mico, sino que han sido experiencias que han marcado mi vida personal y profesional. Yo soy de esa generaci\u00f3n que vivi\u00f3 el conflicto armado interno como universitarios, y tambi\u00e9n comenc\u00e9 mi vida profesional, hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os, con las comunidades ash\u00e1ninkas en pleno conflicto armado interno. Una de las primeras personas que conoc\u00ed entre los ash\u00e1ninka y con quien nos hicimos muy amigos, fue Santiago Contoric\u00f3n, quien fue uno de los l\u00edderes que dieron su testimonio oral ante la CVR, y quien fuera asesinado este a\u00f1o, posiblemente por sicarios vinculados al narcotr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Oscar Espinosa exponiendo sus ideas en el conversatorio \u00abMesa de balance sociopol\u00edtico: A dos d\u00e9cadas del Informe Final de la CVR\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde hace treinta a\u00f1os, pues, que estoy vinculado a las comunidades ash\u00e1ninka y a su experiencia con el conflicto armado, con la CVR y con la violencia que continua en su territorio. En pleno conflicto, estando en Puerto Ocopa, la comunidad de Santiago, Sendero Luminoso nos atac\u00f3 m\u00e1s de una vez. Hasta 1996 estuve acompa\u00f1ando a las comunidades, cuando me fui a seguir mis estudios de posgrado. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, volv\u00ed a visitar las comunidades que fueron afectadas por el conflicto armado en el contexto del trabajo de la CVR, y elaboramos, junto a Leslie Villapolo, el informe sobre el caso ash\u00e1ninka que ha sido publicado en el informe final de esta comisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente he continuado trabajando distintos temas con las comunidades ash\u00e1ninkas, pero diez a\u00f1os despu\u00e9s, entre los a\u00f1os 2010 y 2011 volv\u00ed a retomar el tema de la experiencia de este conflicto, para ver qu\u00e9 hab\u00eda pasado con los j\u00f3venes, con las narrativas, con la memoria, y, adem\u00e1s, para averiguar por qu\u00e9 \u2014sobre todo en el r\u00edo Ene\u2014 la violencia nunca termin\u00f3. En los a\u00f1os siguientes segu\u00ed trabajando con las comunidades ash\u00e1ninkas distintos temas: sobre su historia, sobre el turismo, sobre sus proyectos econ\u00f3micos, etc., pero siempre volviendo al tema de la memoria del conflicto armado interno. Y en este \u00faltimo a\u00f1o estoy trabajando en un nuevo proyecto con las comunidades del r\u00edo Ene, el cual se enfrenta a un nuevo ciclo de violencia, esta vez motivado principalmente por el narcotr\u00e1fico. En este nuevo contexto, las comunidades ash\u00e1ninkas, su territorio y su vida, al igual que durante el conflicto armado interno, est\u00e1n en peligro, y el n\u00famero de v\u00edctimas que pierden su vida sigue creciendo, como en el caso de Santiago Contoric\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes del conflicto armado en la Amazon\u00eda fueron algo at\u00edpico en comparaci\u00f3n a lo que ocurri\u00f3 en otras zonas del pa\u00eds. Por un lado, exist\u00edan razones geopol\u00edticas y estrat\u00e9gicas; sobre todo en la Selva Central, que se conecta con el valle del Mantaro y con Lima en una l\u00ednea casi directa; y, por otro lado, porque la selva constitu\u00eda un lugar de refugio para senderistas y emerretistas, quienes, cuando la violencia se incrementaba en otras partes del pa\u00eds, principalmente en la sierra central y sur-central, encontraban un espacio m\u00e1s tranquilo para recuperar sus fuerzas. Sin embargo, en ese ir y venir, tanto Sendero Luminoso como el MRTA descubrieron algo que les result\u00f3 muy beneficioso: que pod\u00edan entablar una alianza con el narcotr\u00e1fico. As\u00ed, desde la \u00e9poca m\u00e1s fuerte del conflicto armado interno hasta hoy, lo que de alguna manera mantiene la violencia en la regi\u00f3n es este v\u00ednculo con el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la captura de Abimael Guzm\u00e1n, su capitulaci\u00f3n pol\u00edtica y la desestructuraci\u00f3n relativamente r\u00e1pida del aparato senderista, primero, y, despu\u00e9s, del MRTA, la violencia continu\u00f3 en dos zonas de la Amazon\u00eda peruana: en el Alto Huallaga, por varios a\u00f1os m\u00e1s, hasta que finalmente se control\u00f3 con la captura de los l\u00edderes locales; y en el VRAEM, que sigue siendo el \u00fanico lugar en el pa\u00eds donde todav\u00eda persisten remanentes de Sendero armados y actuando violentamente. En estos dos lugares, la permanencia de Sendero se debi\u00f3, no a su proyecto pol\u00edtico sino a sus alianzas con el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n

\n

\u2036Hoy en d\u00eda, para las comunidades ash\u00e1ninkas, la violencia que enfrentan no puede entenderse sin su referente en la experiencia vivida durante el conflicto armado interno\u201d<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

La Central Ash\u00e1ninka del R\u00edo Ene (CARE), la asociaci\u00f3n que agrupa a la mayor\u00eda de comunidades del r\u00edo Ene, est\u00e1 enfrentando cotidianamente esta violencia que a\u00fan no ha terminado. Dirigentes comunales est\u00e1n siendo amenazadas de muerte por narcotraficantes. Y hace pocos meses, un grupo de ash\u00e1ninkas que viajaban por la zona fueron detenidos por un grupo de senderistas que les dijeron: \u00abBueno, hemos cambiado la estrategia. Ahora no somos tan violentos como antes. Ya no los vamos a matar, pero, eso s\u00ed, tienen que dedicarse a la coca, tienen que producir\u00bb. Esa es la propuesta expl\u00edcita de estos remanentes senderistas en algunas zonas del VRAEM.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, para las comunidades ash\u00e1ninkas, la violencia que enfrentan no puede entenderse sin su referente en la experiencia vivida durante el conflicto armado interno, siendo la \u00e9poca m\u00e1s intensa la sufrida en los a\u00f1os ochenta y a principios de los noventa. La violencia del narcotr\u00e1fico activa de inmediato el recuerdo de lo que vivieron en esos a\u00f1os tr\u00e1gicos. Esta memoria est\u00e1 presente incluso entre la gente m\u00e1s joven que no vivi\u00f3 en esos a\u00f1os, pero que han escuchado desde peque\u00f1os estas historias que sufrieron sus madres, padres y abuelos.<\/p>\n\n\n\n

A partir de este contexto, vale la pena reflexionar sobre la experiencia de los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, y del ash\u00e1ninka en particular, a veinte a\u00f1os del Informe de la CVR. Por un lado, est\u00e1 la continuidad de la violencia a trav\u00e9s de los remanentes senderistas y del narcotr\u00e1fico. Uno tambi\u00e9n podr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 el Estado peruano y las Fuerzas Armadas han sido incapaces de derrotar militarmente a estos remanentes senderistas o de controlar la violencia del narcotr\u00e1fico. Es decir, por qu\u00e9 se les logr\u00f3 derrotar en otras partes del pa\u00eds, pero no en el VRAEM. Esta pregunta es m\u00e1s preocupante en la medida en que hoy en d\u00eda las Fuerzas Armadas cuentan con tecnolog\u00eda (radares, drones, etc.) que no ten\u00edan hace algunas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez que se quiere acabar con estos remanentes, la violencia en la regi\u00f3n se incrementa. Esto ocurri\u00f3, por ejemplo, poco despu\u00e9s que Ollanta Humala asumiera la presidencia del pa\u00eds. El intento por poner orden en el VRAEM fue respondido con la matanza de polic\u00edas; y algo similar ocurri\u00f3 el a\u00f1o pasado en el contexto electoral. Los grandes enfrentamientos y matanzas en el VRAEM suelen corresponder con acciones que desequilibran el statu quo<\/em> que permite una cierta tranquilidad, pero tambi\u00e9n la actividad continua de senderistas y narcotraficantes. Evidentemente existe una situaci\u00f3n donde predomina no solo la violencia, sino tambi\u00e9n el crimen organizado y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En muchos casos, las Fuerzas Armadas o la Polic\u00eda Nacional no cuentan con los recursos suficientes, tanto humanos como econ\u00f3micos. En una ocasi\u00f3n, el m\u00e1s alto mando de la Polic\u00eda Nacional en Madre de Dios nos comentaba que la carretera Interoce\u00e1nica era utilizada como v\u00eda de tr\u00e1nsito para la salida de drogas del pa\u00eds hacia Bolivia y Brasil, pero que no contaban con los fondos necesarios para realizar patrullajes permanentes; no ten\u00edan suficientes veh\u00edculos, combustible, helic\u00f3pteros, etc. para poder hacerlo. En algunos casos, la falta de recursos se debe a la falta de presupuesto; en otros casos, es un problema de estrategias; y por supuesto, tambi\u00e9n puede darse el caso de que haya corrupci\u00f3n. Las razones pueden ser varias, pero, en \u00faltima instancia, el hecho es que estas mafias existen y que muchas veces est\u00e1n asociadas a otras actividades ilegales, como la miner\u00eda ilegal, el oro ilegal, la trata de personas \u2014la cual en la Amazon\u00eda es muy grave\u2014, as\u00ed como a una incapacidad real del Estado para ponerles freno y ejercer su control para garantizar la tranquilidad y seguridad de la gente que all\u00ed vive.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n es muy grave, y se viene agudizando m\u00e1s en los \u00faltimos a\u00f1os. Evidentemente, hay una cierta incapacidad de parte del Estado para manejar esta situaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n creo que existe una responsabilidad nuestra, de la sociedad civil o de la sociedad peruana en su conjunto. Vivimos en una sociedad que favorece un estilo de vida basado en valores individuales; donde se promueven las respuestas individuales a los problemas que enfrentamos antes que pensar en respuestas colectivas y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan. Se promueve el consumo, el dinero f\u00e1cil y el \u00e9xito econ\u00f3mico, incluso a costa de los dem\u00e1s; se tolera la corrupci\u00f3n; se valora lo f\u00e1cil y superfluo; etc. En \u00faltima instancia, las personas que trabajan en el Estado provienen de la misma sociedad de la que formamos parte el resto de nosotros.<\/p>\n\n\n

\n

\u2036Vivimos en una sociedad que favorece un estilo de vida basado en valores individuales; donde se promueven las respuestas individuales a los problemas que enfrentamos antes que pensar en respuestas colectivas y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan\u201d<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

Esta situaci\u00f3n tambi\u00e9n nos afecta en los espacios acad\u00e9micos y en nuestra propia universidad. Deber\u00edamos preguntarnos hasta qu\u00e9 punto nuestro propio sistema educativo promueve un estilo de vida competitivo, que favorece el \u00e9xito individual antes que la solidaridad, la competitividad antes que la b\u00fasqueda de un conocimiento que responda a los problemas que enfrenta el pa\u00eds. A veces podemos perder de vista los grandes problemas que nos afectan y el bien com\u00fan por estar preocupados en din\u00e1micas competitivas: los rankings<\/em>, los puntajes, los concursos, las notas.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hay dos \u00faltimas reflexiones que quiero proponer tiene que ver con una mirada m\u00e1s general sobre el tema de los derechos ind\u00edgenas y sobre la persistencia del racismo en el pa\u00eds. La CVR puso en evidencia no solo para el caso amaz\u00f3nico, sino tambi\u00e9n para el caso andino, una serie de brechas, injusticias, desigualdades existentes en la sociedad peruana, de racismo y discriminaci\u00f3n que, as\u00ed como el narcotr\u00e1fico y su violencia, tambi\u00e9n contin\u00faan en la sociedad. Creo que hemos logrado algunos avances al respecto. Hoy en d\u00eda somos m\u00e1s conscientes del racismo y la discriminaci\u00f3n, podemos hablar m\u00e1s claro sobre estos temas e incluso denunciar actitudes que refuerzan dichas pr\u00e1cticas. Sin embargo, todav\u00eda queda mucho por hacer para erradicarlas de nuestra sociedad. Por ejemplo, en una investigaci\u00f3n reciente en la que participe con otras dos colegas sobre estudiantes de Beca 18 en esta universidad, apareci\u00f3 el tema del racismo y de la discriminaci\u00f3n sufrida. Hubo varios casos de estudiantes beneficiados con esta beca, no solamente amaz\u00f3nicos sino de distintas partes del pa\u00eds e incluso de Lima, que han sentido discriminados en nuestra universidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Foto rescatada de portal web Exitosa descrita como organizaciones ind\u00edgenas advierten medidas tras asesinato de l\u00edder ash\u00e1ninka (Fecha de la publicaci\u00f3n: 12\/04\/2023).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Finalmente, el Estado peruano sigue teniendo una gran deuda con sus pueblos originarios y con la defensa y respeto de sus derechos ind\u00edgenas. Esta situaci\u00f3n es muy grave. No solamente no hemos avanzado, sino que estamos retrocediendo. El Per\u00fa es el \u00fanico pa\u00eds amaz\u00f3nico que no reconoce formalmente a los pueblos ind\u00edgenas ni sus territorios; solo reconoce a las comunidades nativas. Esto genera una serie de problemas y de abusos que se cometen contra los pueblos ind\u00edgenas. Evidentemente, esta no ha sido, ni tampoco es una prioridad para el Estado peruano. La ley que rige a los pueblos amaz\u00f3nicos es una ley aprobada en 1978 y que est\u00e1 totalmente desactualizada. Es m\u00e1s, despu\u00e9s de que el Per\u00fa ratific\u00f3 en 1995 el Convenio 169 de la OIT, se tendr\u00eda que haber ajustado la legislaci\u00f3n peruana a este Convenio que tiene rango constitucional; sin embargo, salvo en el caso de la Ley de Consulta Previa y de la Ley de Lenguas Ind\u00edgenas no se ha hecho mucho al respecto. No hay un verdadero inter\u00e9s por respetar los derechos ind\u00edgenas, y en muchos casos, autoridades y funcionarios siguen expres\u00e1ndose en t\u00e9rminos racistas y discriminatorios.<\/p>\n\n\n\n

Incluso, otras instancias del Estado, como es el caso del Tribunal Constitucional, en los \u00faltimos a\u00f1os ha venido menoscabando los derechos ind\u00edgenas reconocidos por el Estado peruano como, por ejemplo, el derecho a administrar justicia de acuerdo a sus propias tradiciones, tal como lo reconoce el art\u00edculo 149 de la Constituci\u00f3n. En estos \u00faltimos tiempos, hay resoluciones del Tribunal Constitucional que han limitado el acceso y el ejercicio de los derechos ind\u00edgenas o que han negado avances respecto al reconocimiento de los pueblos ind\u00edgenas como tales en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En \u00faltima instancia, a veinte a\u00f1os del Informe Final de la CVR, pero tambi\u00e9n a doscientos a\u00f1os de la independencia del pa\u00eds, tenemos una gran deuda pendiente respecto a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas; y esta deuda no la tiene solo el Estado, sino tambi\u00e9n la tenemos todos y todas quienes formamos parte de la sociedad peruana.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ponencia pronunciada el 29 de agosto de 2023 por \u00d3scar Espinosa, doctor en Antropolog\u00eda y docente de la PUCP, en la mesa titulada \u00abBalance sociopol\u00edtico a dos d\u00e9cadas del Informe Final de la CVR\u00bb. El conflicto armado interno y la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR) no constituyen para m\u00ed un tema de orden […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":1678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_swt_meta_header_display":false,"_swt_meta_footer_display":false,"_swt_meta_site_title_display":false,"_swt_meta_sticky_header":false,"_swt_meta_transparent_header":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[59,75,62,71],"tema":[],"class_list":["post-1436","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ponencia","tag-conflicto-armado-interno","tag-cvr20","tag-democracia","tag-pueblos-indigenas"],"acf":[],"spectra_custom_meta":{"_wp_page_template":["default"],"autor_art":["1050"],"resumen":[""],"nombre_del_contribuidor":[""],"rol_del_contribuidor":[""],"mensaje_del_contribuidor":[""],"escoge_la_edicion_a_la_que_pertenece":["a:1:{i:0;s:4:\"1179\";}"],"_edit_lock":["1745511560:1"],"_thumbnail_id":["1678"],"_edit_last":["1"],"_autor_art":["field_67fe99bdf91d1"],"_resumen":["field_67ffcf88b7ce3"],"_escoge_la_edicion_a_la_que_pertenece":["field_67ffcfcd7b5fd"],"_wp_old_date":["2025-04-15"],"destacado":["0"],"_destacado":["0"],"galeria_de_imagenes":[""],"_galeria_de_imagenes":["field_6807a8d2e683c"],"autor_sobre_texto":[""],"_autor_sobre_texto":["field_68016e45ee6ec"],"descripcion_sobre_texto":[""],"_descripcion_sobre_texto":["field_68016f2ea1b99"],"post_destacado":["0"],"_post_destacado":["field_6807f03ec85db"],"_uag_custom_page_level_css":[""],"_swt_meta_header_display":[""],"_swt_meta_footer_display":[""],"_swt_meta_site_title_display":[""],"_swt_meta_sticky_header":[""],"_swt_meta_transparent_header":[""],"footnotes":[""],"rank_math_internal_links_processed":["1"],"_uag_css_file_name":["uag-css-1436.css"],"_uag_js_file_name":["uag-js-1436.js"]},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11.webp",2000,1336,false],"thumbnail":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11-150x150.webp",150,150,true],"medium":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11-300x200.webp",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11-768x513.webp",768,513,true],"large":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11-1024x684.webp",1024,684,true],"1536x1536":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11-1536x1026.webp",1536,1026,true],"2048x2048":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/ashaninkas_musuknolte_001-scaled-11.webp",2000,1336,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Direcci\u00f3n de Comunicaci\u00f3n Institucional","author_link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/author\/urvmemoria\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Ponencia pronunciada el 29 de agosto de 2023 por \u00d3scar Espinosa, doctor en Antropolog\u00eda y docente de la PUCP, en la mesa titulada \u00abBalance sociopol\u00edtico a dos d\u00e9cadas del Informe Final de la CVR\u00bb. El conflicto armado interno y la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n (CVR) no constituyen para m\u00ed un tema de orden…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1436"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1436\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2859,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1436\/revisions\/2859"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1436"},{"taxonomy":"tema","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/tema?post=1436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}