{"id":1438,"date":"2023-10-02T17:00:41","date_gmt":"2023-10-02T22:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/los-20-anos-del-informe-final-de-la-cvr-y-el-camino-que-nos-falta-por-recorrer-como-sociedad\/"},"modified":"2025-04-23T15:07:48","modified_gmt":"2025-04-23T20:07:48","slug":"los-20-anos-del-informe-final-de-la-cvr-y-el-camino-que-nos-falta-por-recorrer-como-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/los-20-anos-del-informe-final-de-la-cvr-y-el-camino-que-nos-falta-por-recorrer-como-sociedad\/","title":{"rendered":"Los 20 a\u00f1os del Informe Final de la CVR y el camino que nos falta por recorrer como sociedad"},"content":{"rendered":"\n\n\n
Reflexiones realizadas<\/span><\/span> el 31 de agosto de 2023 <\/span><\/span>por Rolando Ames, polit\u00f3logo y docente <\/span><\/span>de la <\/span><\/span>PUCP, en la mesa de discusi\u00f3n <\/span><\/span>\u00abA<\/span><\/span> veinte <\/span><\/span>a\u00f1os de la CVR. <\/span><\/span>Reflexiones de cient\u00edficos\/as sociales<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> <\/strong><\/h6>\n\n\n\n

En estas reuniones 20 a\u00f1os despu\u00e9s del Informe Final de la CVR quienes fuimos comisionados o trabajamos para ella hemos sentido espont\u00e1nea <\/span>y fuerte la sensaci\u00f3n que una recomendaci\u00f3n <\/span>b\u00e1sica de nuestro trabajo no ha tenido el impacto al que apunt\u00e1bamos<\/span>: Me refiero a la de educar  a partir de la sensibilidad humana de cada grupo o persona haciendo compatible<\/span> la obediencia a la ley justa<\/span> con la necesidad del cambio social constante en pa\u00edses como el Per\u00fa<\/span>. Pa\u00edses que somos poscoloniales.<\/span> Esta combinaci\u00f3n sigue siendo poco frecuente<\/span>, la humanidad no camina en esa direcci\u00f3n y este es un reto en medio del cual seguimos viviendo. Pero es tambi\u00e9n cierto que esa aspiraci\u00f3n parece estar siempre presente como aspiraci\u00f3n por desarrollar.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Rolando Ames exponiendo sus ideas en la mesa de discusi\u00f3n \u00abA veinte a\u00f1os de la CVR. reflexiones de cient\u00edficas\/os sociales\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo que nosotros hicimos hace ya dos d\u00e9cadas fue entrar en un camino que ya se hab\u00eda empezado cuando los pueblos que sufrieron m\u00e1s la violencia senderista y la represi\u00f3n indiscriminada<\/span> del Estado reaccionaron reclamando a la vez no violencia, pero tambi\u00e9n justicia social<\/span>. Cuando Sendero Luminosa comienza esa violencia, los primeros en protestar contra ella fueron los familiares de las v\u00edctimas, la gente del lugar.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda un entra\u00f1able amigo ayacuchano que alguna vez me dijo: \u00abRolando, le tenemos m\u00e1s miedo al Estado porque no nos conoce. La posibilidad de que nos detengan arbitrariamente es mucho m\u00e1s probable viniendo de ellos. Porque Sendero conoce<\/span> m\u00e1s a la gente de aqu\u00ed<\/span>. Y, adem\u00e1s, nosotros sabemos cuidarnos de ellos. Sabemos que si no nos metemos con ellos, no nos va a pasar nada\u00bb. Las comisiones de la verdad se sit\u00faan en medio de este proceso violento, y <\/span>la <\/span>labor <\/span>que se les encarga <\/span>es <\/span>tratar<\/span> de entender tanto las causas como comprender y comunicar, qui\u00e9nes fueron los responsables pol\u00edticos. Mostrar con rigor como eran las acciones    tanto por parte del terrorismo como por parte del Estado. Es un trabajo de an\u00e1lisis que se da en medio de esta complejidad. Hoy y<\/span> en el caso de la Comisi\u00f3n de la Verdad peruana se da en medio de la conciencia de que no podemos mirarla como un hecho del pasado.<\/p>\n\n\n

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\u2036Es genial celebrar los veinte a\u00f1os, pero es indispensable entender que este es un momento de un camino que contin\u00faa\u201d<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

Es genial celebrar los veinte a\u00f1os, pero es indispensable entender que este es un momento de un camino que contin\u00faa, y no solo porque hubo o haya violencia represiva en este momento, sino porque este Per\u00fa, tan complejo y tan escindido, es una invitaci\u00f3n permanente no solo al dolor, al sufrimiento y a la denuncia, sino tambi\u00e9n a la creatividad, a superar esas marcas hist\u00f3ricas y a seguir adelante; y, por eso, al ver a los j\u00f3venes, lo que siento, con esperanza y con un poco tambi\u00e9n de alegr\u00eda, es que ese trabajo que hicimos sigue, contin\u00faa y va a continuar. Ustedes, los j\u00f3venes, tienen mayores posibilidades que nosotros de combinar las ciencias sociales con el compromiso con la verdad, con la sensibilidad humana y la cercan\u00eda a las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

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Nosotros fuimos en cierto sentido unos privilegiados. La Comisi\u00f3n de la Verdad se cre\u00f3 en el 2001, cuando la expectativa de que el Per\u00fa empezaba un camino democr\u00e1tico era muy grande. Sendero y el MRTA ten\u00edan a sus l\u00edderes detenidos hac\u00eda tiempo. Fujimori hab\u00eda salido del pa\u00eds y entr\u00f3 un Gobierno impecable, democr\u00e1tico, que busc\u00f3 organizar una transici\u00f3n limpia, entonces nosotros pudimos hacer este trabajo. Efectivamente, las comisiones de la verdad son organismos peculiares, porque se crean despu\u00e9s de conflictos violentos mortales, donde han quedado las huellas de dolor, sufrimiento, injusticia, frustraci\u00f3n, pero se crean con la dificil\u00edsima misi\u00f3n de sanar, buscar, comprender por qu\u00e9 ocurri\u00f3 eso y corregir las causas. Entonces, si uno lo mirara de lejos dir\u00eda que es un trabajo hermoso, porque se trata de corregir, de rectificar para nunca m\u00e1s repetir. La misi\u00f3n no puede ser m\u00e1s noble, no puede ser mejor. Sin embargo, sabemos, por ejemplo, que el racismo forma parte del aire que respiramos y, muchas veces, de nuestras propias conductas.<\/p>\n\n\n\n

Las comisiones de la verdad son un mecanismo complejo, y cuando nosotros empezamos este trabajo, ten\u00edamos la precedencia de comisiones de la verdad en Argentina, Chile, El Salvador y la conciencia <\/span>entonces m\u00e1s <\/span>pacifista <\/span>en pa\u00edses del norte que hab\u00edan vivido la violencia nazi, fascista. Incluso hay<\/span> algunos pa\u00edses donde se educa all\u00e1,<\/span> la conciencia de que con las conquistas violentas y la colonizaci\u00f3n hab\u00eda empezado el maltrato de un pa\u00eds sobre otro, de una raza sobre otra. Hemos escuchado a un embajador de un pa\u00eds europeo que nos invit\u00f3 a algunos ex Comisionados hace poco <\/span>y <\/span>n<\/span>os dijo literalmente eso: \u00abQueremos ayudar porque sabemos que nosotros empezamos la violencia colonial\u00bb, y esa est\u00e1 en el origen de las de ustedes<\/span>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

La pregunta muy ambiciosa y \u00abcon segunda\u00bb de Mario Vargas Llosa \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo se jodi\u00f3 el Per\u00fa?\u00bb nos ha proporcionado un <\/span>real<\/span> tema de reflexi\u00f3n. Es evidente que en la conciencia de las diferentes clases, grupos, regiones hay visiones muy distintas de nuestra historia, y por eso es <\/span>urgente trabajar estos temas<\/span>. Siempre se puede avanzar porque hay nuevos elementos para comprender el<\/span> pasado.<\/p>\n\n\n\n

Creo que trabajamos muy duro, le pusimos mucho coraz\u00f3n y lo hicimos lo mejor que pudimos. No fuimos solo un equipo que estaba calificado, sino que en ese momento tuvimos, sin duda, un respaldo muy grande de instituciones de derechos humanos, pero tambi\u00e9n de la academia. Veo a Mart\u00edn Tanaka aqu\u00ed presente <\/span>en <\/span>una consulta que hicimos <\/span>entonces<\/span>, <\/span>en v\u00edsperas a la entrega del informe, tratando de recoger reacciones con Julio Cotler tambi\u00e9n all\u00ed. Y a este \u00faltimo maldici\u00e9ndonos y dici\u00e9ndonos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 diablos se han tenido que pelear ustedes con todo el mundo? \u00bfPor qu\u00e9 se metieron con los partidos pol\u00edticos?\u00bb. Y<\/span> nosotros respondiendo<\/span> con nuestro decreto supremo de creaci\u00f3n, porque esa pregunta nos la hac\u00eda todo el mundo. Las Comisiones de la Verdad trabajan de acuerdo al encargo legal que les hace un Gobierno.<\/span><\/p>\n\n\n

\n

\u2036Fracas\u00f3 la Comisi\u00f3n de la Verdad? No fracas\u00f3, pero evidentemente su Informe Final fue dejado de lado\u201d<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

Es interesante<\/span> seguir la capacidad de una sociedad para destruirse y maltratarse como lo sigue haciendo, <\/span>pero <\/span>tambi\u00e9n la energ\u00eda para reaccionar y decir \u00abNo debemos hacerlo nunca m\u00e1s\u00bb. Y no \u00e9ramos farsantes cuando lo dec\u00edamos; no lo dec\u00edamos superficialmente; le pusimos el alma a eso. Y, sin embargo, ahora, desgraciadamente, como analistas<\/span> no nos sorprende que el racismo contin\u00fae. N<\/span>os obliga<\/span> a reconocer que esas causas profundas, esos procesos de largo plazo, no se corr<\/span>igen<\/span> en el corto plazo. Entonces, \u00bffracas\u00f3 la Comisi\u00f3n de la Verdad? No fracas\u00f3, pero evidentemente su Informe Final fue <\/span>dejado de lado<\/span>. Se pas\u00f3 por encima de este como se pasa por encima de la vida de tanta gente que no tiene para defenderse. Pero podemos <\/span>regresa<\/span>r<\/span> al mismo punto, hay m\u00e1s conciencia, m\u00e1s informaci\u00f3n. Entonces, para m\u00ed, lo m\u00e1s interesante de esta celebraci\u00f3n de los veinte a\u00f1os es que la hemos sentido como un aliento para continuar y como un reconocimiento de que este trabajo fue \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

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Foto final de la mesa de discusi\u00f3n \u00abA veinte a\u00f1os de la CVR. Reflexiones de cient\u00edficas\/os sociales\u00bb. De izquierda a derecha se encuentran Carlos Arambur\u00fa, Rolando Ames, In\u00e9s Olivera, Sof\u00eda Macher, Iris Jave y M\u00f3nica Calder\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dir\u00eda que quiz\u00e1 el reto es que las ciencias sociales<\/span>, que hoy tienen muchos m\u00e1s recursos t\u00e9cnicos para conocer los hechos, sean rigurosas no solo para conocer lo<\/span> actual e inmediato<\/span> sino para comprender<\/span>lo <\/span>dentro de los <\/span>procesos <\/span>de larga duraci\u00f3n. El sentido de la vida social no se puede agotar en registrar solamente hechos<\/span>. S<\/span>in<\/span> registrarlos con rigor <\/span>se abre<\/span> paso a juicios afectiv<\/span>o<\/span>s, iras<\/span>, pasiones que no construyen. Pero la tarea de ser rigurosos con los hechos, no debe hacer olvidar<\/span> que hay que ubicarlos en su contexto hist\u00f3rico. Esto es fundamental.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, uno debe estar ubicado en los conflictos hist\u00f3ricos de su tiempo. La vida es mucho m\u00e1s interesante cuando la vivimos de forma abierta a lo social y no encerrados en el individualismo inmediato.<\/p>\n\n\n\n

Que les vaya bien en sus trabajos y que, dentro de veinte a\u00f1os, las ciencias sociales de esta universidad tengan m\u00e1s motivos para celebrar no solo lo que pudieron lograr, sino el que aportaran a que haya un poco m\u00e1s de respeto mutuo, un poco m\u00e1s de apertura y de superaci\u00f3n de estos \u00edmpetus primarios de odio y de racismo que estamos viviendo ahora en el Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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