![\"\"](\"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/38457639829-800x511-1.webp\")
Entre la d\u00e9cada de 1940 y el presente, la poblaci\u00f3n rural peruana creci\u00f3 como resultado de la ca\u00edda en las tasas de mortalidad infantil, crecimiento que despu\u00e9s se ha frenado y hasta revertido como consecuencia de la ca\u00edda en las tasas de fecundidad y de las migraciones rurales-urbanas. Como resultado, aunque la intensidad de las migraciones ha bajado en las d\u00e9cadas recientes (CEPAL & INEI, 2022), el Per\u00fa rural se ha estado despoblando. De hecho, en el \u00faltimo periodo intercensal, la tasa de crecimiento del Per\u00fa rural, as\u00ed como la de las 35 provincias m\u00e1s rurales del pa\u00eds[1]<\/a>, se ubica alrededor del -2% anual.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, las familias rurales se han hecho peque\u00f1as y nucleares en lugar de numerosas y extensas, la poblaci\u00f3n ha envejecido y ha aumentado el peso relativo de las mujeres. Al mismo tiempo, las migraciones han resultado en la urbanizaci\u00f3n mayoritaria de la poblaci\u00f3n, incluso en los territorios andinos y amaz\u00f3nicos tradicionalmente rurales. Si, a inicios de la d\u00e9cada de 1940, casi el 70% de la poblaci\u00f3n era rural, a inicios del periodo intercensal 1961-1972, la poblaci\u00f3n urbana super\u00f3 a la rural y, para fines de la d\u00e9cada de 2010, casi el 80% de la poblaci\u00f3n fue urbana.<\/p>\n\n\n\n Junto con la transici\u00f3n demogr\u00e1fica, el Per\u00fa rural ha vivido la transici\u00f3n capitalista y ahora la tierra, el trabajo y la producci\u00f3n se compran y venden en el mercado. Las excepciones son la tierra de las comunidades campesinas, en las que el mercado se regula socialmente, y el agua, que la concesiona el Estado ah\u00ed donde este ha construido infraestructura de riego, o la gestionan directamente las poblaciones locales.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, luego de la privatizaci\u00f3n de la miner\u00eda estatal en la d\u00e9cada de 1990, han crecido tanto la mediana y gran miner\u00eda formal privada como la peque\u00f1a miner\u00eda informal, la miner\u00eda ilegal, la tala ilegal y la siembra de coca para el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n En el caso de la miner\u00eda formal, a inicios de la d\u00e9cada de 1990, menos del 1% del territorio nacional estaba concesionado para fines de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n minera; para el a\u00f1o 2013, ese porcentaje hab\u00eda crecido por sobre el 21%, cayendo al 15% en 2016 y ubic\u00e1ndose entre el 14% y 15% desde entonces. En este marco, hacia 2013, un 44% de las tierras de las comunidades campesinas estaba concesionada, porcentaje que se ha mantenido entre el 30% y el 32% a partir del a\u00f1o 2017[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En este terreno, como en varios otros, las diferencias entre las regiones son manifiestas.<\/p>\n\n\n \u2036El problema hoy radica en la calidad y el impacto de esos servicios, que se expresa en las grandes brechas que a\u00fan persisten en t\u00e9rminos de salud y educaci\u00f3n. Por ejemplo, en el caso de la desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica infantil, la provincia de Lima presenta un \u00edndice menor al 5%, mientras que las provincias aimaras y quechuas de Puno presentan \u00edndices de 12% y 16%, respectivamente\u201d.<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n En Puno, la mayor parte de la tierra est\u00e1 en manos de comunidades campesinas, no hay grandes propiedades de personas naturales o empresas y predominan las peque\u00f1as parcelas o minifundios. M\u00e1s del 80% de la Poblaci\u00f3n Econ\u00f3micamente Activa (PEA) agropecuaria trabaja de manera independiente en sus propias parcelas, con muy poca presencia de \u201cobreros\u201d y \u201cempleados\u201d[3]<\/a>. Hay menor presencia de la miner\u00eda formal, pero predomina la econom\u00eda informal y crece la presencia de econom\u00edas ilegales.<\/p>\n\n\n\n En Piura, las comunidades tambi\u00e9n tienen parte importante de la tierra; pero las parcelas son de mayor tama\u00f1o, la PEA \u201cobrera\u201d es casi el 50% del total, siendo algo mayor que la PEA \u201cindependiente\u201d, y existe un mucho mayor n\u00famero de medianas y grandes propiedades en manos de personas naturales o empresas. No hay tanta presencia de la miner\u00eda formal, pero tampoco de la miner\u00eda informal y las econom\u00edas ilegales.<\/p>\n\n\n\n El crecimiento de la presencia del Estado ha cerrado brechas de acceso a servicios b\u00e1sicos entre Lima, las capitales regionales y las provincias m\u00e1s rurales, aun cuando en algunas \u2014el acceso al saneamiento b\u00e1sico, por ejemplo\u2014 las brechas todav\u00eda son muy altas. El problema hoy radica en la calidad y el impacto de esos servicios, que se expresa en las grandes brechas que a\u00fan persisten en t\u00e9rminos de salud y educaci\u00f3n. Por ejemplo, en el caso de la desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica infantil, la provincia de Lima presenta un \u00edndice menor al 5%, mientras que las provincias aimaras y quechuas de Puno presentan \u00edndices de 12% y 16%, respectivamente[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El Estado se ha descentralizado progresivamente, primero con la municipalizaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1960 y luego con la descentralizaci\u00f3n iniciada en la d\u00e9cada del a\u00f1o 2000. Estos procesos \u2014aunque plagados de limitaciones\u2014 han abierto espacios pol\u00edticos para que las sociedades rurales \u2014a trav\u00e9s de las elites que las representan\u2014 accedan parcialmente al gobierno de sus territorios.<\/p>\n\n\n\n De esta manera, se ha ido llenando el vac\u00edo de poder que result\u00f3 del colapso del orden olig\u00e1rquico y gamonal en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 como resultado de los movimientos campesinos y las reformas agrarias (Coronel & Monge 2001; Monge, 2006). As\u00ed, a partir de la d\u00e9cada de 1980 \u2014despu\u00e9s de la reforma agraria y del otorgamiento del voto a la poblaci\u00f3n analfabeta\u2014, se produjo una progresiva \u201ccampesinizaci\u00f3n\u201d de los gobiernos locales distritales y provinciales que, en el marco de la descentralizaci\u00f3n, se extendi\u00f3 a los gobiernos regionales y al Congreso Nacional.<\/p>\n\n\n\n La transici\u00f3n demogr\u00e1fica, la transici\u00f3n capitalista y la nueva presencia del Estado han tenido un profundo impacto ambiental, degradando los ecosistemas amaz\u00f3nicos y costeros.<\/p>\n\n\n\n Las migraciones \u2014estimuladas por la pobreza rural andina y facilitadas por inversiones p\u00fablicas en v\u00edas de comunicaci\u00f3n y por pol\u00edticas p\u00fablicas favorables a la ampliaci\u00f3n de la frontera agr\u00edcola y la extracci\u00f3n de recursos naturales\u2014 degradan el medio ambiente de los territorios amaz\u00f3nicos y, al hacerlo, contribuyen al calentamiento global. Al mismo tiempo, el calentamiento causa migraciones, pues altera los reg\u00edmenes h\u00eddricos y causa p\u00e9rdidas en la productividad de la tierra (Bergmann y otros, 2021); aunque, resaltando la complejidad de estos procesos, el despoblamiento de los territorios rurales andinos tambi\u00e9n puede aliviar la presi\u00f3n sobre los ecosistemas y la biodiversidad que albergan.<\/p>\n\n\n\n En la costa, las inversiones p\u00fablicas en sistemas de riego y reg\u00edmenes tributarios y laborales especiales han subsidiado la reconcentraci\u00f3n de la tierra (Burneo, 2011; Eguren, Eguren & Durand, 2018) en grandes plantaciones de monocultivos que exportan (desde el desierto) productos agr\u00edcolas de una muy alta huella h\u00eddrica, lo que desplaz\u00f3 productos de panllevar m\u00e1s sostenibles y m\u00e1s vinculados al consumo popular. Las migraciones proveen de mano de obra barata a las plantaciones y ambas (plantaciones y poblaci\u00f3n migrante) presionan sobre el bosque seco y la biodiversidad que alberga[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La inserci\u00f3n en el mercado, la urbanizaci\u00f3n y la renovada presencia del Estado tambi\u00e9n han impactado sobre la sociedad rural, que muestra, simult\u00e1neamente, resiliencia y procesos de fragmentaci\u00f3n y reorganizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n \u2036Ha crecido la presencia de las mujeres en las asambleas y, en las directivas, se han multiplicado las organizaciones al interior de las propias comunidades para la relaci\u00f3n con municipios, gobiernos regionales, ministerios, programas sociales), as\u00ed como para la gesti\u00f3n de recursos naturales (agua, por ejemplo) y para aprovechar nuevas oportunidades en el mercado\u201d.<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n Las comunidades campesinas y las comunidades nativas han crecido en n\u00famero por el reconocimiento de las que ya exist\u00edan, la formaci\u00f3n de nuevas comunidades por extrabajadores de haciendas para acceder a tierras en la reforma agraria y la formaci\u00f3n de comunidades por separaci\u00f3n de anexos comunales. De acuerdo con el Censo Nacional Agrario de 2012, las comunidades campesinas eran 6277 y las nativas 1322 (INEI, 2012); mientras que el Censo Nacional de Poblaci\u00f3n y Vivienda registr\u00f3 6682 comunidades campesinas y 2703 comunidades nativas (INEI, 2018). Adem\u00e1s, en muchos casos, las comunidades buscan convertirse en centros poblados menores y distritos para acceder directamente a recursos p\u00fablicos (Laos, 2004).<\/p>\n\n\n\n Lo permanente es el peso de la asamblea comunal y la directiva comunal como espacios de decisi\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica de acuerdos. Al mismo tiempo, ha crecido la presencia de las mujeres en las asambleas y, en las directivas, se han multiplicado las organizaciones al interior de las propias comunidades para la relaci\u00f3n con municipios, gobiernos regionales, ministerios, programas sociales), as\u00ed como para la gesti\u00f3n de recursos naturales (agua, por ejemplo) y para aprovechar nuevas oportunidades en el mercado. Este es el caso de las comunidades que deciden hacer miner\u00eda ellas mismas en sus territorios, sobre la base de acuerdos comunales y la creaci\u00f3n de una institucionalidad espec\u00edfica para ese fin (Asencio, 2003; Castro, 2022; Cabrera & Castro, 2023)[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Mientras que en la base hay resiliencia, fragmentaci\u00f3n y transformaci\u00f3n, han entrado en crisis las organizaciones gremiales que, en la segunda mitad del siglo pasado, tuvieron una l\u00f3gica de representaci\u00f3n territorial y una agenda centrada en la tierra. Sin embargo, se han mantenido organizaciones que surgieron para la gesti\u00f3n del agua, en respuesta a la inseguridad y, despu\u00e9s, a la violencia pol\u00edtica; asimismo, han surgido infinidad de organizaciones por ramas de producci\u00f3n y de vocaci\u00f3n m\u00e1s bien empresarial.<\/p>\n\n\n\n En t\u00e9rminos de la sociedad rural resultante de estos procesos, las variaciones regionales son tremendamente importantes. En Piura \u2014sobre todo en los espacios coste\u00f1os e intermedios\u2014, se puede hablar de una sociedad rural compleja y que incluye a actores constituidos, basados en econom\u00edas m\u00e1s formales, legales, estables (Cotler y otros, 2009). En cambio, en Puno \u2014como en las provincias andinas de Piura\u2014, prevalecen la informalidad y la ilegalidad; adem\u00e1s, es m\u00e1s dif\u00edcil encontrar actores ya plenamente constituidos y una sociedad rural compleja. Existen los \u201cprofesionales campesinos\u201d (Vilca, 2019), que juegan un rol central en la pol\u00edtica, la empresa, la educaci\u00f3n y el Estado en sus niveles locales y regionales; pero, en sociedades rurales altamente informales y con mucha presencia de econom\u00edas ilegales, no aparecen actores constituidos que integren una sociedad compleja y estable.<\/p>\n\n\n\n A nivel nacional \u2014como resultado del acelerado proceso de urbanizaci\u00f3n y de la pr\u00e1ctica universalizaci\u00f3n del acceso al sistema educativo nacional\u2014, se ha producido un retroceso importante de las identidades ind\u00edgenas, cuyo peso ha ca\u00eddo de 46% a 26% del total nacional entre 1940 y 2017. Sin embargo, si la mirada se centra en las regiones y en las provincias m\u00e1s rurales del sur andino, el peso actual de la autoidentidad ind\u00edgena es mucho mayor. Por ejemplo, en la regi\u00f3n Puno, sus provincias m\u00e1s urbanas y las provincias aimaras, el peso de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena ha ca\u00eddo apenas entre 1 y 2%; mientras que en las provincias quechuas incluso ha crecido, manteni\u00e9ndose en todos los casos cerca o por encima del 90%. As\u00ed, existe una fuerte resiliencia de la identidad ind\u00edgenas en los territorios rurales, en especial los del sur andino.<\/p>\n\n\n\n El comportamiento pol\u00edtico de las poblaciones \u2014adem\u00e1s de un alto de nivel de conflictividad en torno a las actividades extractivas\u2014 se ha caracterizado por una participaci\u00f3n electoral crecientemente identitaria, que expresa la b\u00fasqueda de superar los pactos antes vigentes con gobiernos percibidos como ajenos para lograr gobiernos propios en los territorios y a nivel nacional.<\/p>\n\n\n\n Hasta las elecciones de la d\u00e9cada de 1980, las provincias m\u00e1s rurales votaban de manera parecida a la poblaci\u00f3n nacional y la urbana lime\u00f1a. Sin embargo, a partir de la primera d\u00e9cada del siglo XXI, en el marco de la crisis del sistema de partidos y la emergencia de las candidaturas independientes, el voto rural se vuelve cada vez m\u00e1s identitario y cuestionador, por candidatos de ascendencia provinciana, rural, andina y de discursos cada vez m\u00e1s cuestionadores (Toledo en 2001, Humala en 2006 y 2011, Mendoza en 2016 y Castillo en 2021). Por su parte, el voto urbano fue crecientemente por candidaturas m\u00e1s urbanas y discursos m\u00e1s conservadores.<\/p>\n\n\n\n Este voto identitario puede estar expresando una ruptura con una historia colonial\/republicana en la que la poblaci\u00f3n rural construye pactos con el Estado nacional criollo\/urbano buscando protecci\u00f3n frente a los abusos de los poderes locales (Remy, 2023).<\/p>\n\n\n\n Estos pactos fueron de tributos o mano de obra a cambio de protecci\u00f3n durante un largo periodo colonial y republicano. Despu\u00e9s lo fueron de apoyo a cambio de la expectativa de la tierra (Bustamante y Rivero, Odr\u00eda, Belaunde I) y la tierra (Velasco Alvarado); de la seguridad (Belaunde II, Garc\u00eda I, Fujimori) y los servicios p\u00fablicos y los programas sociales (Fujimori). Cuando no se lograron estos pactos, la poblaci\u00f3n rural qued\u00f3 sin protecci\u00f3n frente a los poderes locales (los hacendados durante la Rep\u00fablica Aristocr\u00e1tica en 1895-1919 y las empresas mineras durante la transici\u00f3n democr\u00e1tica en 2001-2023, por ejemplo).<\/p>\n\n\n\n La novedad es que, a partir de la primera d\u00e9cada del siglo XXI, el voto identitario de la poblaci\u00f3n rural ya no parece expresar la b\u00fasqueda de un pacto con un gobierno ajeno, sino m\u00e1s bien la b\u00fasqueda de un gobierno propio. Esta b\u00fasqueda ya est\u00e1 en marcha desde las comunidades campesinas y los pueblos ind\u00edgenas, que afirman y extienden el control sobre sus territorios y hasta construyen gobiernos propios, como los de los wampis y los awaj\u00fan en la Amazon\u00eda norte. Ahora La transici\u00f3n demogr\u00e1fica, la transici\u00f3n capitalista y la renovada presencia del Estado han tenido un fuerte impacto sobre los ecosistemas, degrad\u00e1ndolos y amenazando la biodiversidad que contienen. Adem\u00e1s, han tenido un fuerte impacto sobre la sociedad, estimulando su fragmentaci\u00f3n y la crisis de los aparatos de representaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n nuevas din\u00e1micas y agendas de una organizaci\u00f3n de base resiliente y nuevas formas de representaci\u00f3n local, regional y nacional. Al mismo tiempo, mientras que a nivel nacional y, en especial, en los espacios urbanos se han debilitado las identidades ind\u00edgenas, en el mundo rural \u2014sobre todo del sur andino y el amaz\u00f3nico\u2014 se han mantenido fuertes.<\/p>\n\n\n\n Desde esas identidades \u2014y no desde la fragmentaci\u00f3n social\u2014 es que hoy se negocian las relaciones pol\u00edticas con el resto del pa\u00eds y el Estado central, pasando de la b\u00fasqueda de pactos con gobiernos ajenos a la apuesta por el gobierno propio. En la frustraci\u00f3n de esta aspiraci\u00f3n, est\u00e1 la clave del malestar y la protesta de las poblaciones rurales en estos tiempos.<\/p>\n\n\n\n Asencio, Ra\u00fal (2003). La nueva miner\u00eda rural andina. El Comercio<\/em>, 20 de abril. https:\/\/elcomercio.pe\/opinion\/colaboradores\/comunidades-la-nueva-mineria-rural-andina-por-raul-asensio-noticia\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Bergmann, Jonas y otros (2021). Evaluaci\u00f3n de la evidencia: Cambio clim\u00e1tico y migraci\u00f3n en el Per\u00fa<\/em>. Ginebra: Instituto Potsdam para la Investigaci\u00f3n sobre el Impacto del Cambio Clim\u00e1tico \/ Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones.<\/p>\n\n\n\n Burneo, Zulema (2018). El proceso de concentraci\u00f3n de la tierra en el Per\u00fa<\/em>. Roma: Coalici\u00f3n Internacional para el Acceso a la Tierra \/ Cirad \/ CEPES.<\/p>\n\n\n\n Cabrera, Fabio & Carlos Castro (2023). De la hacienda al socav\u00f3n: mistis, gran miner\u00eda y comunidades campesinas en las nuevas luchas territoriales en Colquemarca, (Cusco, Per\u00fa) c. 1969-2022. Historia Agraria de Am\u00e9rica Latina<\/em>, 4<\/em>(1), abril, 91-109.<\/p>\n\n\n\n Castro, Carlos Alberto (2022). A prop\u00f3sito del d\u00eda del campesino: miner\u00eda desde la comunidad y nuevos procesos de comunalizaci\u00f3n. Cr\u00edtica y Debate<\/em>, 28 de junio. https:\/\/iep.org.pe\/noticias\/critica-y-debates-a-proposito-del-dia-del-campesino-mineria-desde-la-comunidad-y-nuevos-procesos-de-comunalizacion-por-alberto-castro\/<\/a><\/p>\n\n\n\n CEPAL – Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe & INEI – Instituto Nacional de Estad\u00edstica e Inform\u00e1tica (2022). Per\u00fa: Migraciones internas y din\u00e1mica sociodemogr\u00e1fica de departamentos, provincias y distritos en las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XXI (LC\/TS.2022\/60)<\/em>. Santiago: CEPAL \/ INEI.<\/p>\n\n\n\n Coronel, Jos\u00e9 & Carlos Monge (2001). Violencia pol\u00edtica, comunidades campesinas e institucionalidad rural en la sierra centro-sur. Allpanchis<\/em>, 58<\/em>, 113-140.<\/p>\n\n\n\n Cotler, Julio y otros (2009). Poder y cambio en las regiones<\/em>. (documento de trabajo 154, serie Sociolog\u00eda y Pol\u00edtica 43). Lima: IEP \/ PNUD.<\/p>\n\n\n\n Eguren, Lorenzo, Fernando Eguren & Francisco Durand (2018). \u00bfNeoliberalismo o mercantilismo? Concentraci\u00f3n de la tierra y poder pol\u00edtico en el Per\u00fa<\/em>. Lima: CEPES \/ OXFAM.<\/p>\n\n\n\n INEI – Instituto Nacional de Estad\u00edstica e Inform\u00e1tica (2012). IV Censo Nacional Agropecuario. Resultados definitivos<\/em>. Lima: INEI.<\/p>\n\n\n\n INEI – Instituto Nacional de Estad\u00edstica e Inform\u00e1tica (2018). III Censo de Comunidades Campesinas. Resultados definitivos<\/em>. Lima: INEI.<\/p>\n\n\n\n Laos, Alejandro (ed.) (2004). Las comunidades campesinas en el siglo XXI. Situaci\u00f3n actual y cambios normativos<\/em>. Lima: ALLPA<\/p>\n\n\n\n Monge, Carlos (2006). La descentralizaci\u00f3n del estado como una oportunidad para la gobernabilidad democr\u00e1tica. En John Crabtree (ed.), Construir instituciones: democracia, desarrollo y desigualdad en el Per\u00fa desde 1980<\/em>. Lima: Fondo Editorial de la PUCP \/ Centro de Investigaci\u00f3n de la Universidad del Pac\u00edfico \/ IEP.<\/p>\n\n\n\n Remy, Mar\u00eda Isabel (2023). Protestas en perspectiva hist\u00f3rica. Antecedentes y cambios en la acci\u00f3n colectiva como acci\u00f3n pol\u00edtica de las poblaciones rurales. Ponencia presentada al XX Seminario Permanente de Investigaci\u00f3n Agraria. Lima, noviembre.<\/p>\n\n\n\n Vilca, Paulo (2019). Puno y el poder campesino. En Carlos Leyton, Iv\u00e1n Lanegra, Mar\u00eda Luisa Burneo, Abdul Trelles & Paulo Vilca (eds.), Puno en el siglo XXI: desarrollo, ambiente y comunidades<\/em>. Lima: Servicios Educativos Rurales.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Aquellas cuya poblaci\u00f3n rural es el 65% del total o m\u00e1s, de acuerdo al Censo Nacional de Poblaci\u00f3n y Vivienda del a\u00f1o 2017.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Instituto Geol\u00f3gico, Minero y Metal\u00fargico (INGEMMET), febrero de 2023, elaboraci\u00f3n propia.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Censo Nacional Agropecuario de 2012, elaboraci\u00f3n propia.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Centro Nacional de Planeamiento Estrat\u00e9gico, elaboraci\u00f3n propia.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Ver https:\/\/ibcperu.org\/en\/se-han-perdido-298-mil-hectareas-de-bosque-seco-en-el-norte-del-pais\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Ver https:\/\/profonanpe.org.pe\/bosqueseco\/<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introducci\u00f3n A partir de la segunda mitad del siglo XX, el Per\u00fa rural ha vivido el inicio de las migraciones internas; los movimientos campesinos por la tierra y las reformas agrarias; el conflicto armado interno; 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La degradaci\u00f3n ambiental, y la fragmentaci\u00f3n y reorganizaci\u00f3n social<\/h2>\n\n\n\n
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La identidad y la lengua, y la pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
lo hacen tambi\u00e9n a nivel nacional, buscando gobernantes que sienten como propios.<\/p>\n\n\n\n
Reflexi\u00f3n final<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nBibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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