{"id":4672,"date":"2025-06-10T12:00:00","date_gmt":"2025-06-10T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/?p=4672"},"modified":"2025-07-08T21:41:27","modified_gmt":"2025-07-09T02:41:27","slug":"un-mea-culpa-social-a-proposito-del-caso-sodalicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/un-mea-culpa-social-a-proposito-del-caso-sodalicio\/","title":{"rendered":"Un mea culpa social a prop\u00f3sito del caso Sodalicio"},"content":{"rendered":"\n

Hace unos meses, antes de morir, el papa Francisco decidi\u00f3 disolver el Sodalicio de Vida Cristiana como conclusi\u00f3n de un duro proceso originado por denuncias de abuso de diversa \u00edndole que luego incluy\u00f3 otro tipo de cuestionables actuaciones. Los hechos son de dominio p\u00fablico, e implican acusaciones y varios esc\u00e1ndalos por despojo y\/o tr\u00e1fico de tierras[1]<\/sup><\/a>, ocultamiento de patrimonio mediante empresas offshore[2]<\/sup><\/a>, denuncias a los periodistas que revelaron las malas pr\u00e1cticas[3]<\/sup><\/a>, y entre otros, el tema m\u00e1s grave, el abuso de menores y el encubrimiento de estas denuncias. Me referir\u00e9 sobre todo a este \u00faltimo punto.<\/p>\n\n\n\n

Las experiencias de abuso, hostigamiento, acoso o similares son siempre dolorosas y lamentables. Sin duda, cuesta verlas de frente. Peor a\u00fan, cuando concurren dos factores: primero, suceden en espacios aparentemente protegidos como el hogar, la escuela o una iglesia; segundo, las v\u00edctimas son menores de edad, la parte m\u00e1s indefensa de la sociedad. Conviene no pasar r\u00e1pidamente la p\u00e1gina. Como sociedad, no solo como Iglesia, tenemos mucho que aprender y mejorar. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa verg\u00fcenza debe cambiar de bando\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente la sociedad ha considerado estos temas como tab\u00faes. Se ha preferido no hablar de ellos. A veces solo se murmuraba o se sab\u00eda entre los pocos implicados. No parec\u00eda pol\u00edticamente correcto destapar el asunto. Denunciar que un padre abuse de su hija o un sacerdote de un adolescente no era f\u00e1cil de aceptar. Pero los tiempos cambian. Al estar m\u00e1s acostumbrados a la negaci\u00f3n, las v\u00edctimas se han visto presionadas a callar su dolor por verg\u00fcenza o miedo al se\u00f1alamiento, al juzgamiento, a la revictimizaci\u00f3n. Ante denuncias por diversas formas de abuso no han faltado comentarios como \u201cno te creo\u201d, \u201cseguro lo consentiste\u201d, o incluso \u201c\u00bfQu\u00e9 habr\u00e1s hecho? Seguro te lo mereces\u201d. Frente a estas actitudes, debemos preguntarnos con sinceridad: \u00bfes razonable creer que los menores eran los instigadores y responsables de su propia violaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Por ello, podr\u00edamos comenzar por hacer nuestro el lema de Gisele Pelicot: \u201cLa verg\u00fcenza debe cambiar de bando\u201d[4]<\/sup><\/a>. \u00bfA qu\u00e9 mujer no le ser\u00eda doloroso enterarse de que sufri\u00f3 violaciones por decenas de sujetos por arreglo de su propio esposo mientras este la sedaba? La monstruosidad del caso produjo notoriedad. Sin desearlo, Gisele atrajo todos los reflectores. No se intimid\u00f3. Tuvo el coraje de enfrentar p\u00fablicamente el proceso. Reflexionaba: \u00bfpor qu\u00e9 tienen que ser las v\u00edctimas quienes sienten verg\u00fcenza? M\u00e1s bien, deber\u00edan experimentarla, en primer lugar, los perpetradores. Parte del triunfo y poder de muchos de estos precisamente consiste en lograr que las v\u00edctimas carguen con la culpa, el miedo, la verg\u00fcenza y otros pesos.  Pero la culpa debe ser para los culpables.<\/p>\n\n\n\n

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Gis\u00e8le Pelicot, mujer francesa de 72 a\u00f1os, decidi\u00f3 testificar los repetidos abusos sexuales que su exmarido cometi\u00f3 contra ella por nueve a\u00f1os.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En segundo lugar, otra dosis de verg\u00fcenza tambi\u00e9n deber\u00eda recaer en las autoridades. El abuso en una iglesia, una familia o una escuela, no se trata de un asunto privado. Cuando est\u00e1n en juego los derechos fundamentales, se trata de un tema p\u00fablico que debe ser prevenido y combatido por los sistemas de justicia y las autoridades. En el Per\u00fa, tard\u00edamente se ha reaccionado al respecto. Por ejemplo, algunas actuaciones de la justicia frente a las denuncias contra el fundador del Sodalicio, Luis Fernando Figari, fueron bastante cuestionables. En enero del 2017, la fiscal a cargo del caso solicit\u00f3 su archivamiento porque, seg\u00fan su parecer, no hab\u00eda suficientes pruebas[5]<\/sup><\/a>. En cambio, otros discut\u00edan si cab\u00eda la prescripci\u00f3n del delito de violaci\u00f3n a menores dado que algunos hechos se remontaban a m\u00e1s de dos d\u00e9cadas. El Art\u00edculo 173 del C\u00f3digo Penal, sobre violaciones a menores, ha sido modificado en 1994, 1998, 2001, 2004, 2006, 2013 y 2018 extendiendo los a\u00f1os de castigo de modo que sea m\u00e1s dif\u00edcil utilizar el argumento de la prescripci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, la verg\u00fcenza deber\u00edamos sentirla todos. Hemos faltado al deber moral de involucrarnos m\u00e1s, de estar m\u00e1s atentos a denunciar y exigir mayor fiscalizaci\u00f3n. Los abusadores act\u00faan en una sociedad, la nuestra; las autoridades pol\u00edticas y judiciales se deben a una, la nuestra; y, sobre todo, habr\u00eda que recordarnos que aquellos menores que fueron v\u00edctimas pertenecen a una: la nuestra. En grado menor que los grupos anteriores, somos tambi\u00e9n responsables de no crear espacios seguros y no proteger a la parte m\u00e1s d\u00e9bil de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

La reserva moral versus la incredulidad social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adjudicarse la autoridad moral ha posicionado a l\u00edderes de lo sagrado en situaciones de poder frente a sus fieles devotos. Luego, parte del descr\u00e9dito que sufren algunas instituciones religiosas se debe precisamente al contradecir lo que predican. Desde la antig\u00fcedad, las religiones y sus instituciones han cumplido, entre otros roles, uno moralizador. Sin embargo, en tiempos antiguos tambi\u00e9n, probablemente ninguna ha estado exenta de fallo o al menos ambig\u00fcedad; es decir, sus l\u00edderes y seguidores no han cumplido los mandatos o normas \u00e9ticas que pregonan.<\/p>\n\n\n\n

Parece que el propio Jes\u00fas era muy consciente de los riesgos de una moral religiosa rigorista y de que las personas a cargo de ella pod\u00edan tergiversar el mensaje m\u00e1s profundo; cuando no, tambi\u00e9n, aprovecharse de \u00e9l. En reiteradas ocasiones, los evangelios ilustran a un Jes\u00fas cr\u00edtico de una ley o moral que se observa exteriormente, digamos, para las c\u00e1maras o grandes apariciones p\u00fablicas mientras que, en privado, cuando nadie nos ve, no refleja lo que deber\u00edamos ser. La par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lucas 10) ejemplifica muy bien una advertencia de Jes\u00fas a los primeros cristianos: no basta decirse o creerse religioso. Parece obvio que el primer mensaje de la par\u00e1bola consiste en promover la solidaridad o el amor al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo. Pero resulta curiosa, por decir lo menos, la forma en que Jes\u00fas ilustra el relato, que se resume a continuaci\u00f3n. Un hombre ha sido herido por unos ladrones. Tres personas pasan por ese camino: un sacerdote, un levita y un samaritano. Solo el \u00faltimo de los tres act\u00faa acorde al mandato de la religi\u00f3n cristiana, amar a los dem\u00e1s como a uno, mandato que, por cierto, es bastante com\u00fan a las grandes religiones y muchas culturas tradicionales. El sacerdote de la historia ocupa un rol semejante al de los sacerdotes o cl\u00e9rigos modernos. El levita podr\u00eda ser representado hoy por las personas laicas[6]<\/sup><\/a>: aquellas que participan de la vida parroquial \u2013catequistas, asiduos feligreses, etc. Pues bien, ambos, sacerdote y levita, quedan ridiculizados. Son los inaut\u00e9nticos religiosos del relato. En cambio, el bueno es el samaritano, quien precisamente representa a un pueblo catalogado como despreciable o de menor valor moral.<\/p>\n\n\n\n

Pese a las advertencias de Jes\u00fas, hist\u00f3ricamente en sociedades cristianas, se ha asumido que los religiosos profesionales \u2013sacerdotes y laicos de la historia real\u2013 encarnan la moral. No solo la predican sino que, casi por magia divina, la representan en su actuar. Por eso, ante la aparici\u00f3n de pruebas de abuso sexual en contextos eclesiales, costaba creer o resultaba m\u00e1s llamativo, irritante e insoportable que actuaran tan mal, que lejos de servir al pr\u00f3jimo se aprovecharan de este, incluyendo menores y otras personas vulnerables. Lo mismo se puede decir de otras iglesias cristianas y otras religiones.<\/p>\n\n\n\n

Hoy somos menos ingenuos. Pero no todos, ni en el mismo grado. Sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y laicas, son seres humanos. Si la Iglesia misma encabezaba y reproduc\u00eda un discurso que, en largos periodos, acentuaba la santidad acr\u00edtica de los miembros que participan de ella y, m\u00e1s a\u00fan, de quienes la representan, corresponde, una vez m\u00e1s, bajarse de la nube y reconocer que todos nos equivocamos. No somos perfectos; menos, si lo negamos.<\/p>\n\n\n\n

Dos pecados en la Iglesia: el abuso y la complicidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En una carta de perd\u00f3n a los cat\u00f3licos irlandeses, Benedicto XVI expon\u00eda las posibles causas detr\u00e1s del abuso de menores.<\/p>\n\n\n

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\u00abSi era tan grande este fen\u00f3meno, \u00bfc\u00f3mo es que no pudimos ver al elefante? \u00a1Por miedo al qu\u00e9 dir\u00e1n! Corre un lema muy sonado en estas tierras: \u201cDios perdona el pecado, pero no el esc\u00e1ndalo\u201d. El propio Benedicto XVI reconoc\u00eda que el esc\u00e1ndalo pudo m\u00e1s. La defensa de la buena imagen requer\u00eda secretismo y complicidades varias en sendos niveles\u00bb.<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

Procedimientos inadecuados para determinar la idoneidad de los candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa; insuficiente formaci\u00f3n humana, moral, intelectual y espiritual en los seminarios y noviciados; una tendencia en la sociedad a favorecer al clero y otras figuras de autoridad y una preocupaci\u00f3n fuera de lugar por el buen nombre de la Iglesia y por evitar esc\u00e1ndalos, cuyo resultado fue la falta de aplicaci\u00f3n de las penas can\u00f3nicas en vigor y la falta de tutela de la dignidad de cada persona[7]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Reconoc\u00eda as\u00ed, Benedicto XVI que el temor a ensombrecer la reputaci\u00f3n de la Iglesia, su autoridad moral, ha primado frecuentemente sobre el padecer de las v\u00edctimas. En sociedades democr\u00e1ticas que se definen como tales a partir de elementos como la defensa de la dignidad y los derechos fundamentales, la imagen de las instituciones no puede estar por encima de ellos. Tal vez algunos no acudan a iglesias, sino a instituciones, m\u00e1s bien, seculares como clubes culturales o deportivos, incluso partidos pol\u00edticos que pueden haber ocupado el vac\u00edo que la religi\u00f3n ha dejado. Sin embargo, la advertencia es para todos: ninguna de esas instituciones est\u00e1 por encima de los derechos humanos; ning\u00fan l\u00edder mesi\u00e1nico tampoco.<\/p>\n\n\n\n

El Sodalicio es el caso m\u00e1s publicitado, m\u00e1s a\u00fan en una \u00e9poca de internet y redes sociales, de abuso en el Per\u00fa. Pero no se trata de un eslab\u00f3n \u00fanico. El abuso, en general, sexual, en particular, es un fen\u00f3meno amplio. Como vengo repitiendo, ha sucedido en muchas iglesias cristianas y religiones. En el catolicismo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas son decenas los pa\u00edses donde se acumulan denuncias contra miles de sacerdotes de diversa formaci\u00f3n o procedencia. Mal har\u00edamos en se\u00f1alar solo a las \u00f3rdenes o congregaciones catalogadas de \u201cconservadoras\u201d o \u201creaccionarias\u201d en el seno de la Iglesia. Ha sucedido tambi\u00e9n en grupos m\u00e1s \u201cprogresistas\u201d o \u201cabiertos\u201d. Adem\u00e1s, ha ocurrido en \u00f3rdenes religiosas, en asociaciones laicales, en parroquias, etc.<\/p>\n\n\n\n

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Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio de Vida Cristiana.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si era tan grande este fen\u00f3meno, \u00bfc\u00f3mo es que no pudimos ver al elefante? \u00a1Por miedo al qu\u00e9 dir\u00e1n! Corre un lema muy sonado en estas tierras: \u201cDios perdona el pecado, pero no el esc\u00e1ndalo\u201d. El propio Benedicto XVI reconoc\u00eda que el esc\u00e1ndalo pudo m\u00e1s. La defensa de la buena imagen requer\u00eda secretismo y complicidades varias en sendos niveles.<\/p>\n\n\n\n

Hoy se habla mucho de los abusos de parte de sacerdotes y religiosos particularmente cuando la v\u00edctima era un menor de edad. Tal vez la atenci\u00f3n morbosa de la poblaci\u00f3n se ensa\u00f1a con el hecho por el elemento homosexual. Sin embargo, hay tambi\u00e9n documentaci\u00f3n sobre abuso de mujeres por parte de mujeres, no solo en un sentido sexual sino en uno amplio. Por ejemplo, la Confederaci\u00f3n Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Religiosas y Religiosos (CLAR) public\u00f3 hace no mucho un libro intitulado Vulnerabilidad, abusos y cuidados en la vida religiosa femenina[8]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>. <\/em>Un sondeo entre 1 418 religiosas en 23 pa\u00edses concluye que una de cada cinco hab\u00eda sufrido alg\u00fan tipo de abuso en entornos eclesi\u00e1sticos. Estos incluyen abuso f\u00edsico, psicol\u00f3gico e incluso sexual, a veces por parte de la superiora o la consejera espiritual. Se trata pues de un problema com\u00fan, un elefante que no se puede esconder cerrando la puerta del templo.<\/p>\n\n\n\n

La obediencia como dominio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El poder no es simplemente una dimensi\u00f3n o espacio m\u00e1s de la vida social, sino que la atraviesa por entero. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Primero, a buena parte de la ciudadan\u00eda, hasta el d\u00eda de hoy, le parece que el principal lugar de poder, donde este se manifiesta claramente, es la pol\u00edtica o el sistema de justicia. Por supuesto que es correcto, porque los pol\u00edticos que obtienen el poder \u2015por ejemplo, el gobierno o el congreso\u2015 controlan el aparato p\u00fablico y las leyes. Es m\u00e1s, ostentan el monopolio de la fuerza: son los \u00fanicos autorizados a utilizar la polic\u00eda o el ej\u00e9rcito. Segundo, siendo lo anterior correcto, no es toda la verdad. Existen relaciones de dominio incluso en los espacios m\u00e1s cotidianos o inadvertidos como las familias, las escuelas y, entre otros, ciertamente, las iglesias. Entre amiguitos de un jard\u00edn de infancia, entre pastores y feligreses, entre hermanos en una familia, etc., existen relaciones de poder: uno domina m\u00e1s que el resto y a veces para el mal. \u00bfAcaso no hay bullying escolar, por ejemplo? \u00bfAcaso no era com\u00fan que en las relaciones de pareja los hombres utilizaran la violencia?<\/p>\n\n\n\n

Muchos episodios de abuso, como los citados anteriormente, utilizan la fuerza f\u00edsica. Pero en los grupos religiosos existen otras posibilidades. Volviendo al caso del Sodalicio, este nos devela modos de actuaci\u00f3n del poder que suelen pasar inadvertidos y, curiosamente, contradicen tambi\u00e9n las propias fuentes de la fe cristiana. Un joven con carencias materiales puede acercarse en busca de solidaridad; otro con carencias afectivas en busca de compa\u00f1\u00eda; otro con el deseo honesto de encontrar a Dios. Por ello, el abusador no requiere emplear la violencia f\u00edsica en muchos casos. Le basta su situaci\u00f3n de poder: provee el dinero, crea una sensaci\u00f3n de dependencia emocional o, simplemente, apela a su estatuto religioso o moral para ordenar seg\u00fan su voluntad. As\u00ed, factores econ\u00f3micos, psicol\u00f3gicos o incluso \u201cmorales\u201d funcionan para ejercer el dominio.<\/p>\n\n\n\n

Desarrollemos m\u00e1s el \u00faltimo punto a partir de un conocido lema del Sodalicio: el que obedece no se equivoca. Relataba una de las v\u00edctimas que perteneci\u00f3 a dicha organizaci\u00f3n: \u201cLa obediencia sod\u00e1lite pretend\u00eda abarcar todos los aspectos de la persona. No solo deb\u00edamos hacer lo que se nos ordenaba, sino tambi\u00e9n pensar y querer lo que se nos dec\u00eda que deb\u00edamos pensar y querer […] la menor disidencia es fatal\u201d[9]<\/sup><\/a>. La estructura del Sodalicio conduc\u00eda a sus miembros a la sumisi\u00f3n completa en pro de una aparente buena causa. Y este esquema piramidal se autoreproduc\u00eda. A quienes permanec\u00edan en la parte m\u00e1s baja no les quedaba m\u00e1s que obedecer a ciegas. Recuerdo a un formador religioso explicar su etimolog\u00eda de la obediencia: o\u00edr (audire<\/em>) a trav\u00e9s de quien est\u00e1 delante de uno. Entonces, si quien est\u00e1 delante de ti es tu superior, tu formador, tu p\u00e1rroco, tu catequista o semejante, quienes en \u00faltima instancia est\u00e1n hablando en nombre de Dios, no te queda m\u00e1s remedio que acatar sin cuestionamiento.<\/p>\n\n\n

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\u00abEn vez de la negaci\u00f3n, corresponde en primer lugar para la Iglesia escuchar, pedir perd\u00f3n y reparar. Y como sociedad nos corresponde a todos implementar mecanismos de prevenci\u00f3n del abuso en diferentes espacios, no solo las iglesias; sino tambi\u00e9n las familias, las escuelas o incluso lugares donde participan personas m\u00e1s adultas como las universidades y centros de trabajo\u00bb.<\/p>\n <\/blockquote>\n \n\n\n

Dicho precepto, el que obedece no se equivoca, y tal interpretaci\u00f3n no soporta el an\u00e1lisis \u00e9tico desde bases morales seculares ni cristianas. Sobre la \u00e9tica secular, en sociedades democr\u00e1ticas, evidentemente ning\u00fan mandato debe ir contra los derechos humanos, ni siquiera actuando el sujeto contra s\u00ed mismo. Los derechos humanos son inalienables: irrenunciables, innegociables, imperdibles, etc. Ciertos comandos emitidos por los superiores, por ejemplo, ligados a severas \u201cpruebas\u201d o \u201cpenitencias\u201d f\u00edsicas que ponen en riesgo la salud f\u00edsica o mental \u2015porque son, m\u00e1s bien, una suerte de tortura\u2015, reflejan precisamente la entrega de los propios derechos en favor de un otro. Pero la democracia no funciona as\u00ed. Solo en procesos judiciales normados y p\u00fablicos puede suspenderse el uso de ellos. En cambio, la supresi\u00f3n a escondidas de la dignidad en nombre de la obediencia convert\u00eda la acci\u00f3n en delictiva. Desde el punto de vista de la moral cristiana, no hay una gran diferencia. Se debe \u201cobedecer a Dios antes que a los hombres\u201d (Hechos 5:29). Dios no puede querer el abuso de un menor.<\/p>\n\n\n\n

Curar personas y reparar las instituciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recuerdo la primera vez que habl\u00e9 con un dirigente del Sodalicio sobre las acusaciones de pedofilia en la Iglesia. Era una alta autoridad internacional de los sod\u00e1lites. A mis cuestionamientos sobre si no est\u00e1bamos haciendo muy poco como Iglesia cat\u00f3lica, me respondi\u00f3 muy convencido: \u201cNo puedes comenzar tomando en serio todo lo que se dice. Es una campa\u00f1a para desprestigiar a la Iglesia, sobre todo por parte de los promotores de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. Eso fue hace casi quince a\u00f1os en un encuentro en el Vaticano. Hoy tal vez \u00e9l a\u00f1adir\u00eda frases o t\u00e9rminos como la necesidad de sostener una batalla cultural contra el movimiento woke <\/em>o el lobby gay<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En vez de la negaci\u00f3n, corresponde en primer lugar para la Iglesia escuchar, pedir perd\u00f3n y reparar. Y como sociedad nos corresponde a todos implementar mecanismos de prevenci\u00f3n del abuso en diferentes espacios, no solo las iglesias; sino tambi\u00e9n las familias, las escuelas o incluso lugares donde participan personas m\u00e1s adultas como las universidades y centros de trabajo. Por supuesto, se debe sancionar a los responsables tanto en el \u00e1mbito eclesial como civil. El Papa Francisco encarna ese esp\u00edritu cuando se\u00f1ala: \u201cEstas normas [eclesi\u00e1sticas] se aplican sin perjuicio de los derechos y obligaciones establecidos en cada lugar por las leyes estatales, en particular las relativas a eventuales obligaciones de informaci\u00f3n a las autoridades civiles competentes\u201d[10]<\/sup><\/a>. No dudo de la honestidad y los esfuerzos del Papa en esta materia.<\/p>\n\n\n\n

Estas l\u00edneas no pretenden deslegitimar a la Iglesia cat\u00f3lica ante la sociedad, ni mucho menos ante sus fieles. Soy uno de ellos. Valoro muchos aportes que la Iglesia ha hecho y hace a\u00fan por el pa\u00eds. Analizo un problema concreto en unas p\u00e1ginas, pero tendr\u00eda mucho que decir del bien que hace. Por lo mismo, para no opacar m\u00e1s sus buenas acciones, es menester encarar este delicado asunto que nos implica a todos, pues es \u201cun crimen que genera hondas heridas de dolor e impotencia; en primer lugar, en las v\u00edctimas, pero tambi\u00e9n en sus familiares y en toda la comunidad, sean creyentes o no creyentes\u201d[11]<\/sup><\/a>. La sociedad lo requiere; las v\u00edctimas lo merecen.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Daniel Yovera, \u201c[Querella del Sodalicio] representa un atentado contra la libertad de expresi\u00f3n\u201d, El Comercio<\/em>, https:\/\/elcomercio.pe\/lima\/sucesos\/daniel-yovera-querella-del-sodalicio-representa-un-atentado-contra-la-libertad-de-expresion-entrevista-piura-trafico-de-terrenos-denuncia-periodismo-alberto-gomez-de-la-torre-pretell-sodalicio-de-vida-cristiana-noticia\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> <\/sup>\u201cSodalicio sac\u00f3 dinero de Per\u00fa mediante cuentas offshore para no reparar a v\u00edctimas de abusos\u201d, Wayka, <\/em> https:\/\/wayka.pe\/sodalicio-saco-dinero-de-peru-mediante-cuentas-offshore-para-no-reparar-a-victimas-de-abusos\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Ricardo Mc Cubbin, \u201cPedro Salinas y Paola Ugaz, periodistas denunciados por exponer casos de abuso sexual en el Sodalicio: \u2018Sigue siendo una organizaci\u00f3n poderosa\u2019\u201d, Infobae, <\/em>https:\/\/www.infobae.com\/peru\/2024\/08\/19\/pedro-salinas-y-paola-ugaz-periodistas-denunciados-por-exponer-casos-de-abuso-sexual-en-el-sodalicio-sigue-siendo-una-organizacion-poderosa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> \u201cGis\u00e8le Pelicot, la mujer que este a\u00f1o sacudi\u00f3 la conciencia frente a la violencia sexual\u201d, France 24, <\/em>https:\/\/www.france24.com\/es\/programas\/lo-m%C3%A1s-destacado-de-2024\/20241222-gis%C3%A8le-pelicot-la-mujer-que-este-a%C3%B1o-sacudi%C3%B3-la-conciencia-frente-a-la-violencia-sexual<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Jos\u00e9 Alejandro Godoy, \u201cLos errores en la investigaci\u00f3n fiscal del caso Sodalicio\u201d, IDEHPUCP<\/em>, https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/boletin-eventos\/los-errores-en-la-investigacion-fiscal-del-caso-sodalicio-8993\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Conviene aclarar que, en las lenguas latinas modernas como el espa\u00f1ol, existen dos usos comunes del t\u00e9rmino laico. En contextos sociol\u00f3gicos y pol\u00edticos, es un adjetivo referido a lo que no es religioso \u2013por ejemplo, Estado laico \u2013. En cambio, en contextos religiosos, particularmente en el catolicismo, laico significa la persona bautizada que no es consagrada \u2013no tiene votos como las religiosas\u2013 ni es sacerdote; o la persona bautizada que participa de la vida parroquial \u2013pues no todos los bautizados lo hacen. El levita de la historia encarna este \u00faltimo significado.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Benedicto XVI, Carta Pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los cat\u00f3licos de Irlanda, La Santa Sede, <\/em> https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/letters\/2010\/documents\/hf_ben-xvi_let_20100319_church-ireland.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> CLAR (2022) Vulnerabilidad, abusos y cuidados en la vida religiosa femenina. Creando una cultura del cuidado y la protecci\u00f3n. Buenos Aires: Editorial Claretiana.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Pedro Salinas, (2009) Mitad monjes mitad soldados. Lima: Planeta.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Francisco, \u201cCarta Apost\u00f3lica en forma de \u201cMotu proprio\u201d del sumo pont\u00edfice Francisco \u2018Vos estis lux mundi\u2019\u201d, Santa Sede, <\/em>  https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/motu_proprio\/documents\/20230325-motu-proprio-vos-estis-lux-mundi-aggiornato.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Francisco, \u201cCarta del Santo Padre Francisco al pueblo de Dios\u201d, Santa Sede, <\/em>https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/letters\/2018\/documents\/papa-francesco_20180820_lettera-popolo-didio.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Hace unos meses, antes de morir, el papa Francisco decidi\u00f3 disolver el Sodalicio de Vida Cristiana como conclusi\u00f3n de un duro proceso originado por denuncias de abuso de diversa \u00edndole que luego incluy\u00f3 otro tipo de cuestionables actuaciones.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":4673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_swt_meta_header_display":false,"_swt_meta_footer_display":false,"_swt_meta_site_title_display":false,"_swt_meta_sticky_header":false,"_swt_meta_transparent_header":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"tema":[],"class_list":["post-4672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulo"],"acf":[],"spectra_custom_meta":{"_edit_lock":["1752029040:8"],"rank_math_internal_links_processed":["1"],"rank_math_seo_score":["24"],"_thumbnail_id":["4673"],"_uag_custom_page_level_css":[""],"_swt_meta_header_display":[""],"_swt_meta_footer_display":[""],"_swt_meta_site_title_display":[""],"_swt_meta_sticky_header":[""],"_swt_meta_transparent_header":[""],"footnotes":[""],"rank_math_primary_category":["6"],"_edit_last":["8"],"galeria_de_imagenes":[""],"_galeria_de_imagenes":["field_6807a8d2e683c"],"autor_art":["4682"],"_autor_art":["field_67fe99bdf91d1"],"resumen":[""],"_resumen":["field_67ffcf88b7ce3"],"escoge_la_edicion_a_la_que_pertenece":["a:1:{i:0;s:4:\"4707\";}"],"_escoge_la_edicion_a_la_que_pertenece":["field_67ffcfcd7b5fd"],"autor_sobre_texto":[""],"_autor_sobre_texto":["field_68016e45ee6ec"],"descripcion_sobre_texto":[""],"_descripcion_sobre_texto":["field_68016f2ea1b99"],"post_destacado":["0"],"_post_destacado":["field_6807f03ec85db"],"_uag_css_file_name":["uag-css-4672.css"],"_uag_js_file_name":["uag-js-4672.js"]},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4.webp",1800,900,false],"thumbnail":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4-150x150.webp",150,150,true],"medium":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4-300x150.webp",300,150,true],"medium_large":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4-768x384.webp",768,384,true],"large":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4-1024x512.webp",1024,512,true],"1536x1536":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4-1536x768.webp",1536,768,true],"2048x2048":["https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/MEMORIA-4.webp",1800,900,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Patricia Barrantes","author_link":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/author\/pbarrantes\/"},"uagb_comment_info":1,"uagb_excerpt":"Hace unos meses, antes de morir, el papa Francisco decidi\u00f3 disolver el Sodalicio de Vida Cristiana como conclusi\u00f3n de un duro proceso originado por denuncias de abuso de diversa \u00edndole que luego incluy\u00f3 otro tipo de cuestionables actuaciones.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4672"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4826,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4672\/revisions\/4826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4673"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4672"},{"taxonomy":"tema","embeddable":true,"href":"https:\/\/idehpucp.pucp.edu.pe\/revista-memoria\/wp-json\/wp\/v2\/tema?post=4672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}